關(guān)于人性丑陋的散文篇1：歐也妮·葛朗臺(tái)

　　讀《歐也妮·葛朗臺(tái)》有感我想人性并不完全是美好的，只是我們大都沒有見過那丑陋的一面。而巴爾扎克卻在書中塑造了一個(gè)貪婪、狡詐、吝嗇，將金錢視作他唯一崇拜的上帝的丑陋人物。葛朗臺(tái)老頭的吝嗇和對(duì)金錢的癡狂，在書中隨處可見：“至于仆人拿儂，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗臺(tái)家辛勤勞作了30年，只是在第20年上，葛朗臺(tái)才痛下決心賞了她一只舊表，那是她到手的唯一禮物?？蓱z的拿儂老是赤著腳，穿著破衣衫，睡在過道底下的一個(gè)昏暗的小房間。”看在20年工作的份上才忍痛割愛，作出決心，好像是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的決定--送拿儂一只舊表。

　　除了這些，葛朗臺(tái)還對(duì)自己的親人吝嗇：“盡管葛朗臺(tái)家財(cái)萬貫，然而他的開銷卻很節(jié)省。他從來不買肉、蔬菜和水果，這些都由佃戶替他送進(jìn)柴房。每頓吃的食物，每天點(diǎn)的蠟燭，他總是親自定量分發(fā);每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋涼;他給妻子的零用錢每次不超過6法郎;多年來給女兒陪嫁的壓箱錢總共只有五六百法郎;”葛朗臺(tái)得知女兒將自己的金幣送給查理時(shí)，他愛錢如命的本性戰(zhàn)勝了涼薄的親情，竟將自己的女兒送進(jìn)了閣樓，讓她在那過著生不如死的生活。“1822年10月，葛朗臺(tái)太太平靜地死去。

　　太太尸骨未寒，葛朗臺(tái)便請(qǐng)來克羅旭要?dú)W也妮在財(cái)產(chǎn)文契上簽字，放棄登記，全部財(cái)產(chǎn)歸父親管理，女兒只保留虛有權(quán)，歐也妮一點(diǎn)也不明白，就在文契上簽了字，父親這才放了心。 葛朗臺(tái)稱雄一世，積累了萬貫家財(cái)，卻連一文也帶不進(jìn)墳?zāi)?，除了一種虛幻的滿足感，可以說一無所獲。像他這樣的人，表面上是金錢的主人，實(shí)質(zhì)上卻是金錢的奴隸。他的人生觀、價(jià)值觀、親情觀已經(jīng)極度的扭曲，他內(nèi)心貪婪的欲望就像是面目猙獰的惡魔，泯滅了人性。在他的眼中人和人之間，除了“赤裸裸的金錢關(guān)系”、冷酷的“現(xiàn)金交易”再也沒有任何聯(lián)系了，哪怕是至親也無足輕重。我可憐這個(gè)早已不懂情為何物，內(nèi)心冰冷堅(jiān)硬的人，他早已成為了金錢的奴隸，他的人性早已消失殆盡，他體味不到人世間應(yīng)有的喜怒哀樂，他的心情只被金錢所牽動(dòng)，他應(yīng)經(jīng)算不上是一個(gè)真正的人，他的生活意義是如此的可笑，真是可悲!

　　關(guān)于人性丑陋的散文篇2：人性缺點(diǎn)信任

　　人與人之間，總是充滿了揣測(cè)和猜疑，所以便出現(xiàn)了爭(zhēng)吵、分手、別離。

　　戀人之間，總是有第三者的影子，親人之間，總是有利益的牽絆，朋友之間，總存在金錢的沖刺，陌生人之間，總存在無形的欺騙，太多的不信任，太多的不可信任，讓我們漸漸走入無垠的揣測(cè)與猜疑。

　　不知從何時(shí)開始，在我們的潛意識(shí)里存在著一種意識(shí)：除了自己之外的任何人都不可完全信。我想，此意識(shí)就源于我們無法去完完全全的相信一個(gè)人，哪怕是自己最親最近的人，親人亦或是戀人、伴侶，見過了太多太多的欺騙，受過了太深太深的傷，所以不再相信，不敢相信。

　　我們活在自己的小世界里，揣測(cè)著，猜疑著。

　　身邊的人或事都被我們自視聰明的不信任，長此以往，人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)，我們不信除自己之外的其他人，也就沒了多數(shù)人的信任，最后只剩下孤獨(dú)的自己，擁抱著無邊無際的揣測(cè)與猜疑。

　　因?yàn)榛ハ嗟牟恍湃危伺c人之間的交流便變得沒那么坦白，爭(zhēng)吵也就隨之而來，此類情況在戀愛中最常見，吵著吵著就分了，散了，回憶也就慢慢淡化了。

　　無論是愛情或是友情，不信任就是致命的傷，分了，散了，就算再度遇見，也無法回到當(dāng)初的毫無猜疑，就好比已經(jīng)破碎的鏡子，雖然可以用膠水重新粘合，卻在粘合處留下了永久的疤，磨滅不了的疤，還有鏡子里的無數(shù)個(gè)蒼白的自己。

　　這便是人性的缺點(diǎn)。相處得越深的人越忌諱，不信任會(huì)將其傷得更深，就因單純的揣測(cè)與猜疑。

　　或許我們可以用自己的真心打動(dòng)別人信任自己，但那樣的信任是短暫的，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道它何時(shí)會(huì)消失，無聲無息。也永遠(yuǎn)無法知道你們何時(shí)又會(huì)再次爭(zhēng)吵，分手，別離。

　　信任于我們而言，已經(jīng)是一種奢望。人怕背叛，怕遺棄，所以渴望被信任，渴望被認(rèn)可，但往往是癡人說夢(mèng)。

　　早在我們對(duì)別人存有猜疑于揣測(cè)是，一切信任，都化為煙云。火與火藥的親吻，總是會(huì)在高潮的時(shí)候煙消云散，當(dāng)信任與猜疑并存，猜疑與揣測(cè)相承時(shí)，產(chǎn)物便是信任不復(fù)存在，揣測(cè)與猜疑無對(duì)象可依存，一切都化作煙云，無聲隕落。

　　人性中的缺點(diǎn)太多太多，信任只是冰山一角。

　　選擇不信任便不被信任，這是真理，真理不會(huì)消逝，不會(huì)湮滅。

　　關(guān)于人性丑陋的散文篇3：欲望與人性

　　人類歷史告訴我們，動(dòng)物演變成人其實(shí)就是野蠻的獸性演變?yōu)槲拿魅诵缘倪^程，而這個(gè)過程需要數(shù)萬年上億年的時(shí)間。然而，現(xiàn)實(shí)中，在欲望驅(qū)使下，人性變?yōu)楂F性是沒有時(shí)間限制的。生活中，一個(gè)人通過某種手段短時(shí)間內(nèi)可以成為億萬富翁，但要讓他成為文明道德的模范，恐怕一輩子的教育也不可能做到。

　　在經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展的今天，誘惑無處不在。特別是在長期封閉和物質(zhì)匱乏的社會(huì)中走出來的國人，改革開放后，在物質(zhì)和精神的追求方面如饑似渴!正愁沒有市場(chǎng)的西方國家迎合了這種態(tài)勢(shì)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)試驗(yàn)、價(jià)值觀念等等方面，通過投資開發(fā)、交流合作、信息共享、媒體傳播等手段，并駕齊驅(qū)，紛至沓來，全方位滲透!曾幾何時(shí)，九百六十萬平方公里的大地上，各類資源的開發(fā)項(xiàng)目如日中天，未艾方興。有規(guī)則的和無規(guī)則、積極的和消極的事業(yè)發(fā)展，空前絕后。相比之下，社會(huì)管理滯后應(yīng)接不暇。如此以來，不少人在西方生產(chǎn)和生活方式的影響下，為滿足某種欲望，千方百計(jì)窮盡政府的、社會(huì)的、團(tuán)體的、個(gè)人的一切手段，在激奮了人們正常的消費(fèi)欲望的同時(shí)，也復(fù)興和滋養(yǎng)了人們低劣的需求細(xì)胞。

　　霎時(shí)間，人們吃喝、往行、玩樂、享用，比學(xué)趕超，追求財(cái)富的欲望，如山洪暴發(fā)，奔流不息!似怒猊抉石，渴驥奔泉!暴斂財(cái)富的運(yùn)動(dòng)，似火燎原，來勢(shì)兇猛!說是遲，還是快!一方面，社會(huì)上得天獨(dú)厚的少數(shù)人，唾手包攬了大量的公共財(cái)富，造成財(cái)富分配嚴(yán)重失衡，社會(huì)失去了公平。另一方面，掌握實(shí)權(quán)的部分人，使出各種強(qiáng)化權(quán)力的招術(shù)，賣官鬻爵，致使政府公信力低下，社會(huì)失去了正義。還有貪圖享樂的人，為了要生命的寬度，寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑，心靈扭曲，人性變態(tài)，造成社會(huì)道德缺失，信仰迷宗。同時(shí)，它們?cè)跓o止境的欲望驅(qū)使下，失去了人性，回歸了獸性。

　　然而，這種回歸后的獸性，經(jīng)歷了進(jìn)化，讓它比原始的獸性復(fù)雜得多，可怕得多!這些獸性人的頭腦里除了貪欲和享樂，沒有社會(huì)責(zé)任感，沒有是非觀念。它們對(duì)財(cái)富的掠取手段是殘忍的，毀滅性的。它們無視道德，踐踏法律，恃強(qiáng)欺弱，無孔不入，無惡不作。這類人沒有道德底線，沒有欲望上限，它們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的，口是心非，陽奉陰違，偽裝性極強(qiáng)，往往在冠冕堂皇后面干些見不得人的勾當(dāng)，很容易讓正常的人上當(dāng)。它們的所作所為嚴(yán)重破壞了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間、自然與自然間的正常關(guān)系，造成物種變異、生態(tài)環(huán)境惡化、氣候反常、氣象異常。近年來，這方面已經(jīng)給人類帶來了無數(shù)無法挽回的損失和無法預(yù)防的災(zāi)難，大大增加了人類生存的困難和負(fù)擔(dān)。所以，這就是當(dāng)代人在社會(huì)繁榮情況下，仍然活得很累的主要原因。

　　因此，我們必須防止人性的變異，其主要手段就是控制和平抑人的物質(zhì)占有欲，提倡正常的人類生產(chǎn)和生活方式，提倡崇高的道德和信仰。為此，社會(huì)管理要跟上，社會(huì)管理不但要讓社會(huì)繁榮，而且還要讓社會(huì)繁榮有度，同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)道德規(guī)范建設(shè)和信仰追求。重要的是道德建設(shè)，而道德建設(shè)不能一蹴而就，更不能只停留在口號(hào)和制度上，要付諸與社會(huì)管理方方面面。社會(huì)管理就好比一臺(tái)在道路上運(yùn)行的汽車，車的速度不能無限度高上去，而且，車的不同，駕駛技術(shù)的不同，道路的不同等，車輛運(yùn)行時(shí)的速度也應(yīng)不同。另外，車的速度起來了，也不能永遠(yuǎn)高速運(yùn)行下去，還必須能讓它停頓下來，這樣才保證車輛長期持續(xù)運(yùn)行，才能保證坐在上面的人和車輛通過地方人的安全。

　　社會(huì)發(fā)展也同樣，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能只講速度和質(zhì)量，還必要有相應(yīng)的控制措施。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能過分超越人類發(fā)展規(guī)律，超越或跨越式的發(fā)展，會(huì)讓道德觀念還來不及轉(zhuǎn)變的人，無休止或無序地追求，追求的結(jié)果，把金錢財(cái)物和享受作為人生的信仰和追求目標(biāo)。而實(shí)事上，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，掌握社會(huì)管理實(shí)權(quán)和擁有大量財(cái)富的人，在各方面發(fā)揮著引領(lǐng)社會(huì)潮流的作用。然而在這部分人中，有一部分人在財(cái)富和官運(yùn)達(dá)到一定程度時(shí)，它們?cè)趹岩勺约耗芰Φ耐瑫r(shí)，把已取得的地位和財(cái)富，歸功于神靈或佛意，進(jìn)行供奉和禱祝，他們的信仰和道德取向嚴(yán)重影響了整個(gè)社會(huì)對(duì)正能量信仰的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。如此以來，不少人為了財(cái)富和地位，六親不認(rèn)，失去了人性，社會(huì)上出現(xiàn)了諸多不該出現(xiàn)的丑惡現(xiàn)象?？傊?，無休止發(fā)展的社會(huì)是不健康的社會(huì)，無休止追求的人是不健康的人，沒有正能量信仰的社會(huì)是不穩(wěn)定的社會(huì)，沒有正能量信仰的人是可怕的人。不穩(wěn)定的社會(huì)和可怕的人，是會(huì)給人類社會(huì)和自然界帶來災(zāi)難的。

　　為此，我們首先要提倡人性正?；Ｕ；娜诵允亲匀坏?，是純粹的、真實(shí)的、積極的、向上的、愛心的、反哺的，同時(shí)也是追求有限、欲望有節(jié)的。更是沒有貪占欲的，沒有爾虞我詐的。要讓人達(dá)到這種境界，很難也很易，只要社會(huì)管理者高度重視，做到物質(zhì)的、精神的、道德的、法律的、制度的和有崇高信仰的等手段有效并重，正確引導(dǎo)人們走上正常化的價(jià)值觀軌道，用正常的心態(tài)去看待問題處理問題，正常的干事和創(chuàng)業(yè)，正常的當(dāng)官和做生意。讓社會(huì)循序漸進(jìn)正?；?、合理化發(fā)展，社會(huì)上就不會(huì)再出現(xiàn)眾多的貪官污吏，也不會(huì)再出現(xiàn)“蒜荒”、“綠豆荒”、“奶粉事件”、“樓歪歪”、“天坑”、“斷橋”和因勞務(wù)、債務(wù)、醫(yī)患等糾紛引發(fā)影響社會(huì)穩(wěn)定的群體事件。人們也不會(huì)再擔(dān)心食品安全、住房安全、出行安全、環(huán)境安全等。人有了安全感，就不會(huì)有人“仇官”、“仇富”、“仇社會(huì)”，社會(huì)就會(huì)更加和諧穩(wěn)定。