詩歌鑒賞教學是高中語文教學中的重要內(nèi)容之一,對傳承文化、豐富學生情感、形成健康的審美情趣有重要意義。下面就是小編給大家整理的古詩鑒賞，希望大家喜歡。

　　古詩鑒賞篇1：宮中詞

　　作者：朱慶馀

　　寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。

　　含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。

　　賞析

　　在一般宮怨詩，特別是以絕句體裁寫的宮怨詩里，大多只讓一位女主角在極端孤獨之中出揚。在這首詩里，我們卻看見兩位女主角同時出場，相依相并，立在軒前。而就在這樣一幅動人的雙美圖中，詩人以別出心裁的構(gòu)思，巧妙而曲折地托出了怨情，點出了題旨。

　　詩從寫景入手。它的首句“寂寂花時閉院門”，既是以景襯情，又是景中見情。就以景襯情而言，它是以春花盛開之景從反面來襯托這首詩所要表達的美人幽怨之情，從而收到王夫之在《詩繹》中所說的“以樂景寫哀”、“倍增其哀”的藝術(shù)效果。就景中見情而言，它雖然寫的是“花時”，卻在重門深閉的環(huán)境之中，給人以“寂寂”之感，從而在本句中已經(jīng)把哀情注入了樂景，對景中人的處境和心情已經(jīng)作了暗示。這樣，在第二句中把兩位主角引進場時，就只要展示一幅“美人相并立瓊軒”的畫面，而不必再費筆墨去寫她們被關(guān)閉在深宮中的凄涼處境和寂寞愁苦的心情了。

　　看了上半首詩，也許讀者會猜測：詩人之所以使雙美并立，大概是要讓她們互吐衷曲，從她們口中訴出怨情吧。可是，接著看下去，詩人卻并沒有讓這兩位女主角開口。讀者從“含情欲說宮中事”這第三句詩中看到的，只是一個含情不吐、欲說還休的場面。而且，所含之情是什么情，欲說之事是什么事，也沒有去點破它。讀者也許還會猜測：既然“含情”，既然“欲言”，大概最后總要讓她們盡情一吐、暢所欲言吧。可是，讀到終篇，看了“鸚鵡前頭不敢言”一句，這才知道：原來這幅雙美圖始終是一幅無聲的畫，而這兩位畫中人之始而欲言，終于無言，既不是因為感情微妙到難以言傳，也不是因為事情隱秘到羞于出口，只是有所畏忌而“不敢言”。那么，其所含之情自是怨情，欲言之事決非樂事，就不言而喻了。

　　詩人留給讀者自己去想象的還不止以上這些。這首詩還有一個言外不盡之意。它最后說，兩位美人之“不敢言”是因為在“鸚鵡前頭”。而誰都知道，鸚鵡雖會學舌，并不會告密，其實沒有什么可怕。這顯然是一個托辭。從這一托辭，讀者自會看到：在這幅以“花時”、“瓊軒”、“美人”、“鸚鵡”組成的風光旖旎的畫圖背后，卻是一個羅網(wǎng)密布的恐怖世界，生活在其中的宮人不但被奪去了青春和幸福，就是連說話的自由也沒有的。這首別開生面的宮怨詩，表達的正是這樣一個重大主題，揭露的正是這樣一幕人間悲劇。

　　古詩鑒賞篇2：后宮詞

　　作者：白居易

　　淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。

　　紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。

　　賞析

　　詩是代宮人所作的怨詞。首句寫夜來不寐，夢想君王臨幸;二句寫忽聞前殿歌聲，君王來幸無望;三句寫紅顏猶在，君恩已斷之苦;四句寫再幻想君王可能來幸，于是斜倚熏籠，坐待至天明，終成泡影。語言明快自然，感情真摯而多層次，細膩地刻劃了失寵宮女千回百轉(zhuǎn)的心理狀態(tài)。

　　古詩鑒賞篇3：登江中孤嶼

　　作者：謝靈運

　　江南倦歷覽，江北曠周旋。

　　懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。

　　亂流趨正絕，孤嶼媚中川。

　　云日相暉映，空水共澄鮮。

　　表靈物莫賞，蘊真誰為傳。

　　想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。

　　始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。

　　賞析

　　第一層

　　第一層為首四句：寫詩人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運于頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔。”(《宋書》本傳)區(qū)區(qū)永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺江南已無新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩人一年前赴任時只是匆匆路過，不遑周游(周旋)，曠廢既久，自不免向往，因而產(chǎn)生了“懷新”、“尋異”即懷著探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠，時間易逝難延。

　　第二層

　　第二層為五至八句：由發(fā)現(xiàn)孤嶼的驚喜到對其美景的描繪。“亂流”句脫胎于《爾雅·釋水》：“水正絕流曰亂。”郝懿行《爾雅義疏》云：“絕，猶截也。截流橫渡不順曰亂。”“趨”，疾行貌。“媚”，妍美悅?cè)恕＿@二句謂，因為突然發(fā)現(xiàn)了江中孤嶼，詩人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多么妍美悅?cè)恕Ｒ粋€“趨”字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，回應前文;一個“媚”字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩人的喜悅之情。“云日”二句即是對“媚”字的具體描繪：白色的云朵沐浴在金色的陽光之下，交相輝映，何等明媚秀麗;湛藍的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明!這四句可謂“以麗情密藻，發(fā)其胸中奇秀，有骨、有韻、有色。”(鐘惺《古詩歸》)前二句寫得巉削危竦，后二句寫得壯闊奇麗。鐘嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會。”(《詩品》上)殆指此類。這等勝境的突然發(fā)現(xiàn)，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉(zhuǎn)妙趣。于是詩筆自然轉(zhuǎn)到第三層的感嘆議論上。

　　第三層

　　最后六句通過感嘆聯(lián)想寄托了詩人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤。“表靈”，顯現(xiàn)天地的靈秀之氣;“物”，這里指世人。“蘊真”，即蘊藏自然意趣(一說指真人、神仙)。“緬邈”，悠遠;“區(qū)中緣”，即人世間的塵緣。“安期術(shù)”，指傳說中神仙安期生的長生道術(shù)。養(yǎng)生，即長生。詩人首先喟嘆：此等山水皆為表現(xiàn)天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價值。接著，詩人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯(lián)想到那昆侖山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠，仿佛遺世獨立一般。最后議論：詩人終于相信了，領(lǐng)悟了安期生的長生之道，從此可以安心養(yǎng)生、以終天年了。詩人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動，而不覺其枯燥，可以說是情、景、理三者妙合無痕了。

　　以上就是小編為你整理的古詩鑒賞，希望對你有幫助!

　　
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